法门寺位于西安市西120公里的宝鸡市扶风县法门镇，庙与镇同叫“法门”不禁令人好奇，到底是镇因寺得名，还是寺因镇得名呢?如果你知道“穷天下之庄严”，“极人间之瑰丽”绝不是对这座皇家寺院的溢美之词，如果你知道法门寺曾经供奉过世界佛教界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，也许答案便不言自明了。
 

        法门寺始建于东汉桓帝、灵帝年间(147—189年)，原名“阿育王寺”，唐高祖时期改名为“法门寺”。唐代皇帝多笃信佛法，200多年间先后有八位皇帝“六迎二送”供养佛指舍利，每次迎奉仪式声势浩大，长安城万人空巷。公元873年，唐懿宗举行了唐代历史上声势最大、供品最多、耗资最为空前的一次迎奉佛骨仪式。所谓盛极必衰，自此关于这枚佛指舍利的一切消息便戛然而止。
 

霄殿宇 佛指圣域

        现今，法门寺寺院、法门寺珍宝馆、合十舍利塔、佛光大道等几部分组成了规模更为宏大的法门寺文化景区。从西安出发，沿西宝高速，大概一个半小时即可抵达法门寺文化景区。公路两侧葱郁的松树还未退去，便可遥望148米高的合十舍利塔，宛若巨人双手合十，叩问苍穹。今天，沉寂千年之后再度现世的释迦牟尼指骨舍利就供奉在这座气势巍峨的建筑之中。
 

        从山门进入，需要依次经过佛光门、般若门、菩提门和圆融门。走在这段佛门净域的长路上，竟不似最初预想的身心平和，反而随着视野的时而开阔时而局促，心情不免从舒畅转为压抑。后来从导游那得知佛光门前开阔的院落与般若门、菩提门之间的狭窄过道，是特别利用建筑艺术上的缩放手段，对人的心理产生控制作用，蕴含了众人要以智慧(般若)为前行指导才能到达解脱彼岸的佛教教义。
 

        穿过圆融门，就来到了全长1230米，宽108米的佛光大道。佛光大道分为主道和辅道，主道两侧供奉10尊菩萨像，辅道两侧为佛文化主题景观。右侧系列景观的主题名为“佛陀圣迹”。八组雕塑小品讲述了佛陀诞生、悟道、传法、涅槃等一系列佛教故事，生动地体现出佛陀由凡入圣的历程。情景互动，一步一景，生动的追忆佛陀的足迹。佛光大道左侧系列景观的主题名为“法界源流”，通过具有代表性的佛教历史故事，如“王舍城结集”、“阿育王弘法”、“佛法东传”、“白马驮经”等雕塑小品，展现出佛教文化在世界的传播与发展的历史过程。
 

        漫漫佛光大道，最终通往这片佛之域的中心——合十舍利塔。
 

        缓步迈入合十舍利塔一层，它看上去有十层楼高，置身其中如同坠入了西天佛国的凌霄殿宇。满身附上金色光彩的大佛高达十几米，威严、醇和，让人不自觉地心生敬畏。在合十舍利塔一层供奉的释迦牟尼佛化身佛前，有一个精美的舍利宝函，佛祖的真身舍利就供奉于宝函之中。走到近处瞻仰这枚释迦牟尼佛真身指骨舍利，尺寸较一般人的指骨略大，颜色呈淡黄色，到这里来朝拜的佛教徒络绎不绝，很多人瞻仰之后仍在大殿流连，久久不愿离去，想必是同当年的季羡林先生一样，为这“迎佛骨于凤翔”而震撼。
 

佛塔下的虔诚

        合十舍利塔的东边就是“关中塔庙始祖”——法门寺寺院，法门寺因舍利而建塔，因塔而设寺，最终形成了以佛塔为寺院中轴，塔前是山门、前殿，塔后是大雄宝殿的建筑格局。
 

        寺院中轴线上的真身宝塔，虽然经历了数次的覆灭和重建，依然默默地坚守着保护佛指舍利的使命。
 

        在塔下找一处地方静静坐下来，一千多年的历史就这样一幕幕的呈现在眼前。遥想唐武宗年间，只因“会昌法难”，才会有了“一骨三玉”四枚舍利。一枚真身佛指，是灵骨;三枚玉质佛指，是影骨。影骨既是保护真身的复制品，又是真身的影像。文革期间，红卫兵欲挖地开塔，良卿法师点火自焚，用自己的生命保护了塔下珍宝。1987年2月底重修宝塔，适逢农历四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后，释迦牟尼真身佛指舍利重现人间。迄今为止，三枚影骨仍然在真身宝塔的地宫中供奉。
 

        塔铃清脆，暮色渐浓，历史与现实就在这饱经沧桑的佛塔前交错。无论是当初拼死护持舍利的法师，还是如今环塔疾走的僧侣;无论是过去四处奔走修复佛塔的居士，还是现在轻诵佛经的信众，佛塔下唯一不变的是对信仰的虔诚。